彌勒所問十念:十者,正念觀佛,除去諸根

彌勒所問十念:十者,正念觀佛,除去諸根

末後這一句,「十者,正念觀佛,除去諸根」,這個境界圓滿了。諸根是六根,這是最難放下的。佛法裡面講六根、六塵、六識,根生識,根是能生,識是所生,六根是眼耳鼻舌身意。這個境界就是《金剛經》後半部所講的,「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」,到這個境界,這個境界叫正念觀佛,這是正念,正念無念。說無念還會有誤會,所以古大德講無邪念,換句話,還有正念。正念是什麼?如果有正念,這還是個邪念。譬如眼見色,看得清清楚楚,眼見色,見到外面色相,你很喜歡,這就染著。這個喜歡不是正念,是邪念,只要起念都是邪念,我討厭它也是邪念,我想控制它是邪念,佔有它也是邪念。佛菩薩用的是正念,正念是什麼?看得清清楚楚,確實沒有起心動念,不起心、不動念,這叫正念;不起心、不動念,看得很清楚,不是看不清楚。我們凡夫做不到,我們凡夫眼睛看東西,那是什麼?注意,注意就看清楚。要不注意,好像看到,提起來有這麼回事,沒看清楚,一定要注意才能看清楚。那個注意是什麼?注入意識,把那個眼識上再加意識進去,你就看見了。沒有意識的時候那是眼識,眼識有了別,沒有分別,那個了別可以說它是正念。意識也有了別,這就是什麼?性德裡頭的見聞覺知,見聞覺知是性德,自性本有的,不生不滅,那叫正念。我們講這個見聞覺知,算不算正念?不算。為什麼?我們裡頭有分別、有執著,見聞覺知又加上分別、又加上執著,所以它統統變成邪念。正念一定要把分別、執著、起心動念統統放下,那就叫正念。耳也能聽,眼也能見,意也能觀,這是觀照,那是正念,這叫做正念,就沒有邪念了。這要很細心去體會,實在很難講得清楚,講都講不清楚,你怎麼會聽清楚?你要能聽清楚的話那是智慧,那個不是知識,是智慧。只有正念觀佛,這個佛就是所有一切法全是佛,沒有一法不是佛。佛是什麼?佛是自性。離妄想分別執著,在一切相當中你就見到性,性相不二,原來相就是性,性就是相,你真的見到了,這叫見佛。

淨土大經解演義 第212集

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