淨空法師:學佛如果死在書本裡,怎麼會開悟!

淨空法師:學佛如果死在書本裡,怎麼會開悟!

什麼人是善知識?除我之外每個人都是善知識,善財童子就這麼成就的。順境逆境、善緣惡緣,統統是善知識。五十三參,清涼大師說得很清楚,歷事鍊心,鍊什麼心?鍊清淨平等覺。環境有順有逆,人事有善有惡,環境跟人事全部都是善知識。

善財童子心目當中的善友,那個善友是佛,不是菩薩,諸佛如來示現來教導我的,這是活的道學,不是文字上的。他表現得很好,善人,我們看他們,心裡喜歡,完了。喜是什麼?喜是感情,七情五欲,喜怒哀樂愛惡欲,你怎麼動心?動心就被染污了。看到善行,內心真正起效敬之心,不能有貪戀。

那個人表現得很可惡,見了你恨你、罵你、揍你,那是善知識,不能有怨恨心。一有怨恨心,完了,你又動了七情五欲。所以在環境、在人事裡面斷什麼?七情五欲斷乾淨,你不就成佛了嗎?你有七情五欲的話,你出不了六道,連小聖都不能證得。七情五欲斷了,證小聖,出了六道。出了六道,還有四聖,四聖還得磨鍊,那是微細的,微細的磨鍊。

微細的這個都不動心了,真的永遠就住在《無量壽》,《無量壽經》講的修因就是清淨平等覺。你常住在清淨平等覺,這個就是我們剛才念的處所,王舍城耆闍崛山中,它就代表這個意思。

真正能把心常住在清淨平等覺,成功!你才會真的對一切環境感恩,對一切人事感恩。你六根所接觸的六塵境界是什麼?全是佛菩薩,你見佛了,你成就了。佛經上寫的是教科書,這是什麼?這是引導你、指引你。真正的功夫在哪裡?在生活上。你成就,你斷煩惱,你證菩提,是在生活上證得的,與書本不相干。

所以六祖大師講的,他聽無盡藏比丘尼念《涅槃經》,念完之後跟她講道理,講得比丘尼非常歡喜,捧著經本來問,向他請教。他說我不認識字。不認識字,怎麼講得這麼好?這個與認識字不認識字沒關係。活的!《大方廣佛華嚴經》是什麼?你們要看到經本,這是《華嚴經》,錯了,那不是《華嚴經》。《大方廣佛華嚴》就是整個宇宙,就是十法界依正莊嚴,活的!活生生的生活就是《大方廣佛華嚴》,大方廣是自性的體相用,哪裡是在書本裡頭?哪有這種道理!

我們學佛,死在書本裡,你怎麼會開悟?所以書本是個引導,好像我們走路一樣要看地圖,這個地圖不是那裡,你想去的地方不在那裡,只要你看著,你就到了嗎?你把地圖丟掉,走出去才能到達。現在的人講求活學活用,這話很有味道,咱們要活學活用。

佛法在哪裡?佛法在生活,在穿衣吃飯,在待人接物。大乘在哪裡?大乘在工作。所以釋迦牟尼佛在當時被那麼多人尊敬,你看這個法會兩萬多人,兩萬多是人,人之外我們眼睛看不見,還有不同維次空間。不同維次空間的,那就是諸大菩薩,聲聞也算,聲聞阿羅漢,這不是六道裡面的;六道裡面還有諸天,欲界天、四禪天,梵眾是四禪天。不說四空天,四空天他不來了,四空天叫長壽天,他不會來聽法的。八部鬼神,這也是欲界的,這都是我們看不見的。看不見的眾生比我們現前看得見的不曉得多多少倍!來學,都是來學活的佛法,不是學這死東西,這個一定要知道。

淨土大經解演義 第86集

安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。

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